الزهراء عليها السلام " ، ونعود هنا لنكرر ما ذكرناه هناك مع بعض التطعيم ، وذلك على النحو التالي : قد روي عن أمير المؤمنين عليه السلام : أن النساء نواقص الإيمان ، نواقص الحظوظ ، نواقص العقول . . إلى أن قال عليه السلام : وأما ناقصات عقولهن ، فشهادة امرأتين كشهادة الرجل الواحد . . ( 1 ) ولقد ظهرت تفسيرات عديدة لهذا الأمر ، ولخصوص هذا القول ، وهذه الآية المباركة . التعليل أو التفسير الأول : لقد حاول بعضهم الرد على التعليل المروي عن أمير المؤمنين عليه السلام فادعى : أن قضية الشهادة لا ترتبط بالعقل ، وإنما ترتبط بسلامة الحس فيما يراه الإنسان ويسمعه ، وترتبط بالأمانة في النقل ، فأي ربط لذلك بنقص العقل . وهو ردّ غير صحيح . . أولاً : لأن ما ذكره إنما يصح في مورد لا تطغى فيه على العقل المؤثرات التي تمنعه من ضبط الوقائع ، وحفظها سليمة عن النقص ، أو عن الزيادات والطوارئ ، التي ربما تخلط بعض الأمور ببعضها الآخر . . فإن بين سلامة الحواس في ضبط الأمور ، وبين أداء الشهادة مرحلة تحتاج إلى مراقبة . . يؤمن معها عدم ضياع شئ ، أو عدم اختلاط الأمور ببعضها .

--> ( 1 ) نهج البلاغة ج 1 ص 129 نشر دار المعرفة بيروت - لبنان .